１月１２日 主の洗礼日礼拝 説教

イエス様がやって来た!!

主日の祈り

天の父なる神様。あなたはヨルダン川でイエス・キリストに聖霊を注いで「わたしの愛する子」と言われました。み名による洗礼によって、あなたの子どもとされた私たちがみ心に従って歩み、永遠の命を受ける者となるようにしてください。あなたと聖霊と共にただひとりの神であり、永遠に生きて治められるみ子、主イエス・キリストによって祈ります。アーメン

本日の聖書日課

第一日課：イザヤ書42章1‐7節(旧)1128頁

42:1 見よ、わたしの僕、わたしが支える者を。わたしが選び、喜び迎える者を。彼の上にわたしの霊は置かれ／彼は国々の裁きを導き出す。　2彼は叫ばず、呼ばわらず、声を巷に響かせない。　3 傷ついた葦を折ることなく／暗くなってゆく灯心を消すことなく／裁きを導き出して、確かなものとする。　4 暗くなることも、傷つき果てることもない／この地に裁きを置くときまでは。島々は彼の教えを待ち望む。　5 主である神はこう言われる。神は天を創造して、これを広げ／地とそこに生ずるものを繰り広げ／その上に住む人々に息を与え／そこを歩く者に霊を与えられる。　6 主であるわたしは、恵みをもってあなたを呼び／あなたの手を取った。民の契約、諸国の光として／あなたを形づくり、あなたを立てた。　7 見ることのできない目を開き／捕らわれ人をその枷から／闇に住む人をその牢獄から救い出すために。

第二日課：使徒言行録10章34‐38節(新)233頁

10:34 そこで、ペトロは口を開きこう言った。「神は人を分け隔てなさらないことが、よく分かりました。　35 どんな国の人でも、神を畏れて正しいことを行う人は、神に受け入れられるのです。　36 神がイエス・キリストによって――この方こそ、すべての人の主です――平和を告げ知らせて、イスラエルの子らに送ってくださった御言葉を、　37 あなたがたはご存じでしょう。ヨハネが洗礼を宣べ伝えた後に、ガリラヤから始まってユダヤ全土に起きた出来事です。　38 つまり、ナザレのイエスのことです。神は、聖霊と力によってこの方を油注がれた者となさいました。イエスは、方々を巡り歩いて人々を助け、悪魔に苦しめられている人たちをすべていやされたのですが、それは、神が御一緒だったからです。

福音書：マタイによる福音書3章13‐17 節(新)4頁

3:13 そのとき、イエスが、ガリラヤからヨルダン川のヨハネのところへ来られた。彼から洗礼を受けるためである。　14 ところが、ヨハネは、それを思いとどまらせようとして言った。「わたしこそ、あなたから洗礼を受けるべきなのに、あなたが、わたしのところへ来られたのですか。」　15 しかし、イエスはお答えになった。「今は、止めないでほしい。正しいことをすべて行うのは、我々にふさわしいことです。」そこで、ヨハネはイエスの言われるとおりにした。　16 イエスは洗礼を受けると、すぐ水の中から上がられた。そのとき、天がイエスに向かって開いた。イエスは、神の霊が鳩のように御自分の上に降って来るのを御覧になった。　17 そのとき、「これはわたしの愛する子、わたしの心に適う者」と言う声が、天から聞こえた。

【説教】

私たちの父なる神と主イエス・キリストから恵みと平安とが、あなたがたにあるように。

今日読まれた福音書の日課は、イエスの洗礼の場面の物語です。この主の洗礼は、非常に大きな意味を持っています。と、言いますのもこの時をもって、イエスの宣教の道のりが始まったからです。いわゆるイエスの公生涯が始まったターニングポイントとなったのです。そして、更には洗礼後の神の御ことばによって、キリスト教における神の姿が、父なる神、子なる神、聖霊なる神という姿を通して顕されるということを示しています。

ですから、このイエスの洗礼の場面は大変重要なキリスト教における教えが凝縮されているのです。ｌ

また、イエスご自身が洗礼をもって、その宣教の歩みを始められたということは、この洗礼にはその人自身の生き方を変える力が生きて働くのだということを思わずにはいられません。

私たちキリスト者もこのイエスと同じように、洗礼によってキリスト者として生きていくことを告白いたします。

洗礼の式文を読んでみますと、儀式の中で「宣言」という項目があります。ここで洗礼を受ける者は、父なる神、子なるイエス・キリストである神、聖霊なる神を信じますと告白いたします。

その儀式の最初の告白の際には、司式者から次の言葉が尋ねられます。

「あなたは、悪魔と、その力と、その空しい約束をことごとくしりぞけますか」

このことが最初に聴かれることには、大きな意味があるのです。ただ単にキリスト教の大切な教えである父なる神、子なる神、聖霊なる神の三位一体の神を信じるということだけでなく、まずもってキリスト者として歩むということは、この世のいかなる力も、約束も、誘惑も退けるという告白によって始められるのです。

この告白は、実のところ生半可な告白ではありません。なぜならば、私たちの実存には、これらのものがいつでも私という存在を揺るがすからです。

それは、お金や、権力、時には家族すらもそのような揺るがす存在となるでしょう。さらには、病、老いていく自分の姿、人生の経験の中で得てきたものを失うことによって、挙げればきりがありません。

しかし、私たちはいつでも、どこでもこれらの事がらにその信仰が脅かされ、自分自身の存在が脅かされるのです。

老いて衰えていく自分を見るに堪えない思いを抱き、なぜこのような悔しさを味わわねばならないのかと問わずにはいられません。できていたことが、できなくなっていく自分の姿に絶望をします。

時には、病が襲い、何故肉体的にも、精神的にも大きな辛い思いを抱えなければならないのか。

おおよそ苦難というもの、悩みというものが、自分自身を襲う時、私たちはそのことに囚われ、心が窮屈になり、苦しくなります。

また、時には甘美な約束によって惑わされそうになってしまいます。目先のことに囚われるのです。私たちはつい楽な方へと逃げたくなります。苦しいことをなるべく味わうことなく生きていきたいと願うものです。

しかし、これが洗礼の宣言という中で先ずもって告白する「あなたは、悪魔と、その力と、その空しい約束をことごとくしりぞけますか」ということの正体です。そして、これらの事がらが私たちを罪へと手招きする悪魔なのです。

私たちはこの悪魔の誘いを常に受けているのです。悪魔というと何か恐ろしいものを想像しますし、何かそうやって脅してキリスト者となることを強制するかのように聴こえてきます。

けれども、それはこの事がらの本質ではありません。何故かというならば、その答えもこの「宣言」の儀式の中で露わにされます。三位一体の神を信じるという一連の告白の最後に一つの問いが加えられています。

「あなたは、この信仰のもとに、キリストのからだに連なる者となり、み言葉の教えを守り、恵みの手段を尊び、生涯をおくりますか。」

この問いに対する応答の言葉は「はい、神の助けによって」です。つまり、私たちはあらゆる場面で悪魔の誘いを受けます。しかし、三位一体の神を信じると告白したとき、そのいのちの危機は、神によって退けられていくということなのです。そして、私たちは、この神の助けに委ねていくことが赦されている存在へと変えられるのです。

イエスが洗礼を受けたとき、「そのとき、天がイエスに向かって開いた。イエスは、神の霊が鳩のように御自分の上に降って来るのを御覧になった。　17 そのとき、「これはわたしの愛する子、わたしの心に適う者」と言う声が、天から聞こえた。」と語られています。

この時、霊が降ってくるという事がらは、3人称単数で語られていますから、この出来事自体はその場にいた人は見ることなくイエスご自身の体験でありましょう。しかし、17節の「天から聞こえた」という御ことばは、2人称単数です。つまり、このイエスに対する祝福の御ことばは、私たち一人一人に聞こえた御ことばであり、拡大解釈するならば、そこに居た人々すべてに向けられている言葉であるということです。

私たちのいのちは、洗礼という出来事によってただ単純にキリスト教に入信したという以上の大変重要な意味があるのです。それは、この神の祝福によって、悪魔の誘いに乗ってしまう罪深い私たちを作り変え、「わたしの心に適う者」としてくださり、何よりも「これはわたしの愛する子」という神の愛する子として生きることが赦される人生へと変えられるのです。私たちは、今まさに大きな神の恵みの中に生かされているということをこの御ことばは証ししています。

さらに、言うならば、この「神の霊が鳩のように御自分の上に降って来るのをご覧になった」という事がらについても拡大解釈するならば、それは一人ひとりに起こっている経験です。なぜならば、イエスご自身が経験した事がらをマタイが語り伝えることができたということは、彼自身、キリスト者として歩むとき、洗礼を受け、その光景を自分自身も見たからです。あくまでも物語らなければなりませんから、客観的に記すという制約はあります。しかし、イエスが天に上げられて何十年もあとに記されたマタイ福音書です。つまり、イエスご自身にマタイは、この洗礼の場面の詳細を聴くことはできません。すなわち、この霊が降るという経験は、マタイ自身その実感をもって語っているということが言えるのです。

つまり、このイエスの洗礼の場面とは、初めに言いましたように、イエスの公生涯の始まりという重要なターニングポイントであり、三位一体の神が顕されたということと同時に、この洗礼によって私たちのいのちの在り方がすっかり変えられるということを顕しているのです。

ですから、本日の第一日課で読まれたイザヤ書の預言は、主の僕の召命とありますが、それは単純にイエス・キリストのことだけでなく。これはわたしたち一人一人に与えられている神からの召命であるということです。

そして、その時「見よ、わたしの僕、わたしが支える者を。わたしが選び、喜び迎える者を。彼の上にわたしの霊は置かれ／彼は国々の裁きを導き出す。」とあります。

ここを私訳してみますと「見よ。わたしが立たせ、選び出した者。わたしの霊（いのち・ネフェシュ）によって喜ばせる。私は彼の上にわたしの霊（息・ルーアッハ）を置き、彼は国々のために裁きを導き出す。」となります。

この箇所には、二つの霊という言葉が使われていますが、一つは「ネフェシュ」、もう一つは「ルーアッハ」という言葉によって表されています。前者は、「いのち」という意味があり、後者には「息」という意味があります。つまり、私たちが与えられている神からの召しは、神ご自身のいのちと、神の息によって成されているということです。

そこに私たちの思いは介入しないのです。そして、私という存在がどうであろうとそれは神ご自身によって成されていくということを顕しているのです。

キリスト者として生きるということは、この神ご自身の働きによって私たちは生きるということであり、そこにただひたすらに委ねていくということです。

その思いをもって私たちは真剣に「はい、神の助けによって」と告白するのです。

この2014年の歩みの始めにあって、この主の洗礼の出来事を覚えるということは、今一度一人ひとりが、この神によって私という存在が変えられているということを思い起こすと同時に、恐れずにイエスが公生涯の歩みを始めたように、私たち自身も宣教の歩みをスタートさせていくということです。

私たちの下関教会は、来年に迎える100周年に向けて大切な一年を歩み始めました。

神が私たちの歩みを確かなものとしてくださいます。神が弱められている私という存在を折ることなく、力を与えてくださいます。この祝福と恵みの中にあるといことを覚えながら、互いに祈り合い、支え合いながら宣教の歩みを進めてまいりましょう。

人知ではとうてい測り知ることのできない神の平安が、あなたがたの心と思いとを、キリスト・イエスにあって守るように。